诗经七首，揭开古人什么时候开始植树

植树节又到了，每年公历三月十二日，是我国的植树节，此时正是惊蛰节气后不久，春雨春雷，万木出芽，是各种树木最为蓬勃生发之时。此时植树，成活率高，春种一颗树，夏有一地荫，秋收万颗果，冬看烟成林。

古人是什么时候开始植树的？

原始社会逐水草而居，靠发掘采摘自然界可以吃的食物，到主动种植粮食和树木，经历了相当漫长的时间。人类驯化谷物和驯化果树，都应该是在同一时间。

那么现在出土的最早的稻种，距今已经有1.4万以上的历史，可以相信当时的人类亦开始驯化果树。毕竟果实也是重要的食物来源。

历史到了4000多年前的黄帝时代，传说黄帝最大的功劳，就是“播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律。”播百谷草木，就是农业的种植，黄帝是熟悉五种重要农业粮食的栽种方法，并且推广的。

那么这里还有一点，就是黄帝的妻子，传说是她教会人们养蚕纺丝，做成高档的衣裳。可以制衣冠的社会，至少在上层还是很富庶的，制作衣裳需要大量的蚕丝，而蚕靠吃桑叶为生。养蚕必定需要大量的桑树林。可以知道，至少在黄帝时期或者之前，人们已经自发种植桑树，以获取蚕丝和布匹。

那么桑树能够大规模种植，其他的有利于民生的树，是一样能够种植。

只是可惜那个时代仓颉造字，文字还属于最原始的状态，无法记录细致的农事和生活。

我们只能通过有文字的周朝《诗经》，来触目上古先民对于自然树木的感情和种植。

“桃之夭夭，灼灼其华。

之子于归，宜其室家。”周 · 诗经《桃夭》

这是第一首写桃树桃花的诗，但是很显然，这美丽桃树不是山野中天然的桃花，而是种植在家园里的桃树。

而迎娶的姑娘，从娘家一路护送到夫家，是娘家也有桃树，夫家也有桃树。

从这首歌的欢快，很让人联想起一路都是桃林，十里桃花照新娘，十里红妆。

桃树是陪伴中国古人最悠久的果树之一，桃子甜美可果腹，桃花明艳，桃代表阳气和兴旺。因为桃树多子。

”园有桃，其实之肴。

心之忧矣，我歌且谣。

园有棘，其实之食。

心之忧矣，聊以行国。”诗经《园有桃》

可以看到在西周，桃树的种植已经很成熟，有独立的成片的桃园。

桃果在那个时代还是重要的膳食，因为土地出产的粮食不够吃，桃果是可以当粮食的。

这也是桃树在中国古代受到特殊爱护的原因，因为桃果温和，不像其他水果，酸性重，伤肠胃。

古人寻求神仙之道，往往和吃桃子相关，其它的果树就没有这样的待遇。

“摽有梅，其实七兮。

求我庶士，迨其吉兮。

摽有梅，顷筐塈之。

求我庶士，迨其谓之。”周 · 诗经《摽有梅 》

梅树是部落交流时，由南方带到北方的树种。

商朝大臣和皇帝谈心，说，要一锅食材做出好味道，人人都喜欢，就要用梅子。此时梅子主要是南方的部落收集作为贡品，进入北方的贵族食谱。梅子经过盐渍风干后，运往北方，是贵族宴会上重要的调味品。

如果说商朝还是大部分靠南方进贡，到了周朝，则作为经济树种，在黄河流域种植。但是仍旧物依稀贵。

因为明显这位女孩的家里拥有梅林。

梅子成熟的季节，女孩子又大了一岁，她开始着急嫁人。

那树上还有七成梅子，求婚的男子，你怎么还不快快出现，我有梅子陪嫁呀、

梅子快落干净了，梅树下放着筐子，承接落下的梅果。我的王子，你怎么还不出现？

贵族女孩的恨嫁，如此大气爽朗。梅林就是她的底气。

当然梅林不是天然就有，是种植得来。

“终南何有？有条有梅。

君子至止，锦衣狐裘。”诗经《终南》

终南山在西安北面，在周朝时，这里种植了梅树。因为周朝气候偏暖，南方的梅树在这里成活良好，当然那个时候，不是为了去赏花，而是宣誓主权或者考察慰问。

因为梅树在周朝是重要的经济树木。

梅树的原产地也不是终南山，这里的梅树只能是人工种植的。

那么这位贵公子，穿着锦绣衣裳，披着皮毛而来，看花是为期果。

用这么美好的诗句来形容他的大驾光临，可以说，这是恭维他下基层考察来了。

终南山的梅树，到了唐朝已经不适合人工种植，所存无多，而到了宋朝，气候转冷，这里就更没有梅树了。

宋朝大片的梅林出现在长江中下游流域，梅子黄时雨，成为江南典型的春夏气候词。

“凯风自南，吹彼棘心。

棘心夭夭，母氏劬劳。

睍睆黄鸟，载好其音。

有子七人，莫慰母心。”周 · 诗经《凯风》

那温暖的风从南方吹来，吹动了枣树的枝叶。

那枣树中的小枣子，成长可爱，我的母亲，你太辛劳。

那黄鹂在树上鸣叫，发出动人的声音。

可是我的母亲，我们七个孩子像枣子一样围绕着你，为什么你这么不开心？

枣子在上古和桃树一样被称为长寿果。因为枣子富含营养热量，可以代餐。

这棵枣树是长在庭院里，树上有黄鹂鸣叫。

可是生养了七个孩子的母亲，却每天为生活艰辛劳苦，这种传说中的多子多福，实际成为她无可跳脱的现实压力。

良辰美景，枣树婆娑，那是孩子的乐园，安抚不了她愁苦的心。

对于生活，这颗枣树就算满树枣子，也是杯水车薪。

“有女同车，颜如舜华。

将翱将翔，佩玉琼琚。

彼美孟姜，洵美且都。

有女同行，颜如舜英。

将翱将翔，佩玉将将。

彼美孟姜，德音不忘。”周 · 诗经《有女同车》

这首诗里写了什么花，什么树？那是初夏时节的木槿花，木槿树、

有女子坐在马车上，容颜像那盛开的木槿花。

马车行驶，像在飞翔，她身上的佩玉响个叮当。

这是一首婚嫁情境诗。

那么为什么会用木槿花来形容她？

因为道路两边，正好种植这连贯成行的木槿，花开绚烂。

木槿柔韧，且树枝向上整齐，扦插可活，开花在初夏，为太阳之花。

而木槿在古代农田里，是重要的界地树种，篱笆树种。

因为舜帝重视农业，划分计量土地，这种树木，就叫舜花。

这连绵的木槿只能是人工种植，且绵延不断。

在这样花开的农田道路上，迎娶新娘，奔向的是富庶幸福。

“十亩之间兮，桑者闲闲兮，

行与子还兮。

十亩之外兮，桑者泄泄兮，

行与子逝兮。”周 · 诗经 《十亩之间 》

自黄帝之前，就有种桑织布，到了周朝，桑树更为广泛种植。

十亩的桑田，都是小规模，采桑女很快就采完了桑叶，还有空闲的时间，约着人一起漫步回家，中间谈点心情或者发生点恋爱什么。

不过很快，就走出了桑田，女子看到男子骑着马远去，心有惆怅。

也正是有了桑田，有了稳定的工作饱暖基础，女子才有闲情轻松浪漫一会吧，虽然结局也是伤别离。

但是设若没有这些桑田呢？

可以参见那为了生活而苦着脸的七个孩子的母亲。

所以自古，要想富，先种树，再修路。

“昔我往矣，杨柳依依。

今我来思，雨雪霏霏。

行道迟迟，载渴载饥。

我心伤悲，莫知我哀。“诗经《采薇》

这是大家耳熟能详的诗经名篇。

曾经我离开的时候，乡村的杨柳，青色摇曳，依依动人。

当我现在走在回乡的路上，雨雪霏霏，冰雪冻住了柳树。

那么漫长的回家路啊，一路饥渴交迫。

我的心中充满悲伤，但是没有人知道，我的悲哀。

这里乡野道路上的杨柳，是杨树和柳树的总称。商朝甲骨文就已经标注柳树是长在河道流水边的树种，逢春早发，充满生机。

杨柳插枝可活，所谓无心插柳柳成荫。

但是在周朝，人们早已经主动种植柳树，有着固土防涝的巨大作用，且柳树是诸多农具和建筑廉价优质原料。

正是杨柳常见，和家乡田园融为一体，才是人们心中的家园树，相思树。

诗经时代“折柳樊圃“，就是折下杨柳围在院落或者田园边，柳树会自然成活，且繁茂。

这是最容易种植的一种树木，也是最让人有家乡感的树木。

古人种植树木，是征服自然，改造自然，但是同时也是敬畏爱惜自然的一种生活方式。

古人很早就意识到竭泽而渔，伐山尽木，是一种自毁的行为，所以在征服自然的同时，保养自然，力求人和自然和谐发展，双赢共处。先秦时代，桃桑梅柳都成林。

在植树节看看诗经里的树木以及种植，温故知新，创建绿色永恒的人类家园。