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孟子入屋见妻子“箕踞而坐”,便要休妻,箕踞而坐有何问题?

时间:2020-09-16     作者:保定老年网   阅读

   据《韩诗外传》记载:孟子妻独居,踞,孟子入户视之,向其母曰:“妇无礼,请去之。”

   根据这段记载,孟子有一天回家,推开门看到妻子箕踞坐在屋内,便非常生气,他认为妻子太不讲究礼仪,用今天的   话来讲就是有损德行,于是,孟子便和母亲商量,他要准备将妻子赶回娘家,他要休妻。

   很多人看到这里时,可能会纳闷,打开门看到妻子坐在屋里,又不是做什么不雅之事,坐姿不正,何至于休妻。

    在这里,《韩诗外传》特别提到了孟子妻子的坐姿”箕踞而坐“,这个姿势在古代是非常不雅的。

“箕踞而坐”如图坐姿

   经常看古装电视,特别是春秋战国的剧里,大家都会看到古人坐的时候是双膝弯曲,跪在地上,臀部坐在自己的脚上,再用外衣遮盖着整个下半身,特别讲究的电视剧会刻意慢镜头刻画这个动作,甚至还会有一个用手拉扯衣服,将衣服整理遮盖的动作。

   刚开始看的时候,我也纳闷,席地而坐不好吗?

   坐脚板上,又不舒服,还腿麻。

   要解释这个问题,就得和古代的服装讲起了。

   在战国之前,特别是商周时期,人们衣服的基本形制是上衣下裳。穿在上面的衣服叫衣,而穿在下面的叫裳。

  在赵武灵王推行胡服骑射军制政策之前,古人所谓的裤子和我们今天的小孩子穿的开裆裤类似,被称为“胫衣”,但长度上又有区别。

  胫衣长度不超过膝盖,和今天女生夏天所穿的丝袜差不多,只有两个单独的裤管,穿的时候绑腿上,且没有裤裆部分,膝盖以上的部分基本上就完全裸露了,穿这样的裤子肯定是不能出门的,所以为了遮盖,下面还要穿一条类似半身裙的东西,被称为”裳“。

  有了裳就可以遮挡下半身了,但穿出来的整体效果和今天女生穿裙子加丝袜,但不穿内裤效果一样,想一想,这样的穿着,小范围活动是可以的,但如果身体活动幅度过大,仍是有露出下体的危险。

  据《易经》记载:黄帝、尧、舜,垂衣裳而天下治。

  也就是说,那时候我们的老祖宗,不论贵贱、不分男女,都是穿这种”上衣下裳“的服装。

  《礼记》“劳毋袒,暑毋褰裳”。

   为了避免这种尴尬,讲究礼仪的古人对人们的”行、坐、卧、跪“等行为,都有着非常严格的规定。哪怕是在干活的时候,也不能掀起裙子。

   现在就可以理解为什么古人都喜欢跪着坐了,除了当时没有凳子、椅子外,最重要的原因其实是为了保护自己的隐私部位。

   那么”箕踞“又是一个什么姿势呢,简单地讲,就是臀部着地,两脚前伸并张开,膝盖弯曲形似簸箕,这其实就是我们生活中所说的”四脚八叉“坐法,这别说放古代,这放到现代来讲,也是一个不文明的坐姿。

   这个坐姿除了不文明以外,其实还有侮辱人的意思。

  《史记· 刺客列传》:“倚柱而笑,箕踞以骂”。

  荆轲刺杀失败后,荆轲自知已是死路一条了,便索性倚靠着宫殿里的石柱,箕踞大骂秦始皇,这其实也是荆轲寻找内心平衡的一种方法,失败已成定局,还讲什么文明礼仪呢,能怎么恶心人就怎么恶心人,就像许多人愤怒到吐口水一样。

   司马迁刻意将这个坐姿写出来,可见,在当时箕踞是带有侮辱性质的,如同韩信的胯下之辱一样。

   而裤子的出现一直到了战国后期才开始出现,最初称为“穷绔”。在原来胫衣的基础上加长,一直连到腰,并在两股间连上一裆,但裆并不缝合,而是用带子系住,这就和今天的开裆裤一样了,但当时上流社会并不喜欢,这种装束一般在底层的劳动人民才穿。

  到了汉朝时,贵族发明了用丝绸做的“胫衣”,称为“纨绔”,这也是今天纨绔子弟多指有钱、贵族人家子弟的由来。

  直到东汉末年,真正意义上的裤子才开始出现。

  所以当非常讲究礼仪的孟子回家,看到妻子在家踞坐,心里十分愤怒,便要休妻,而孟母得知情况后,便说是孟子无礼,在进屋前应该先敲门,让屋内的人做好迎接客人的准备,即使是夫妻间也应该如此。

  孟子最终并没有将妻子赶回娘家,但从这件事也可以看出古人对于礼仪的重视程度。其实讲究礼仪并不仅仅是在古代,即使是现代,礼仪仍然是社交中的重要标准。

   无论对于个人和社会来说,礼仪都有着至关重要的作用。

   礼仪就像空气一样无所不在。

   在我们日常生活中的任何一个角落,只要有人存在,就不能没有礼仪。人们往往靠礼仪方面的短暂印象来判断个人是否值得交往、个企业是否值得合作。

   礼仪不仅约束和支配着每个人的行为,它还能调节人际关系、减少冲突化解矛盾,也能凝聚情感、增进友谊、促进合作。


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