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值得深思熟记!3个历史事件,3种做人道理

时间:2020-08-14     作者:保定老年网   阅读

    陆秀夫负帝投海:因何而生,为何而死,才是生命的意义

    自古以来,华夏民族都视家破国亡为天下第一大事。国亡分为两种,一种是“亡国”,一种是“亡天下”。或许,你会疑问两者有何不同。

    按照儒家宗法的角度来看,它们确实差别很大。“亡国”是华夏政权内部相互取代,比如“秦灭六国,汉承秦制”;“亡天下”则是文明的毁灭,比如“汉朝与匈奴”“宋朝与辽金西夏”“明朝与后金”。

   公元1279年宋元的崖山之战,便是一场亡天下的大战。作为元朝吞并华夏大地的最后一程,关乎宋朝和华夏文明的兴亡存废。战争的结果是,以宋朝为代表的华夏先进文明,彻底败给落后野蛮的元朝游牧文明。抛开崖山海战的前后经过不说,战役中那些南宋将士的气节,无疑达到儒家大义的最高峰。

    崖山兵败后,主将陆秀夫怀揣着大宋传国玺,背负着年仅七岁的小皇帝赵昺,慷慨壮烈投海。这一幕被跟随南迁的十万宋朝臣民看到,宋朝臣民受到陆秀夫的感召,宁死不做亡国奴,结伴相约纵身入海。《宋史》的主编元朝脱脱曾描述到:七日后,十余万具宋民浮海。太后杨氏听说陆秀夫背负赵昺连同十万宋民的死讯,义无反顾地赴海就义。

太史公司马迁有言:人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。华夏民族从来都不是怕死的民族,所以咱们常说“生的伟大,死的光荣”。一个人是生是死必须符合儒家大义,才会有价值的生,有意义的死。这是千年以来,饱受儒家熏陶的华夏儿女,最器重的品质。

   秦桧与岳飞,莫须有与风波亭:不争一时,争千秋

   如何分辨一个人活着还是死亡?笔者至今没有找到答案。从人生的价值意义来看,有的人活着,他已经死了;有的人死了,但他还活着。

   秦桧与岳飞,代表着南宋初期对女真金国的两种态度,一个极力主和,一个极力主战。有关“是战是和”的历史的问题,目前的历史界尚无定论。秦桧最令后人所不齿的是那句“莫须有”。

    以秦桧和徽宗赵构为首的主和派,极力压制岳飞、韩世忠等主战派。为了彻底扳倒岳飞,秦桧罗织出一个“莫须有”将岳飞谋害于风波亭。从此以后,南宋朝廷为数不多的战将减少一名,亦或者说南宋失去北方“长城”。

   时间是个好东西,考验了世道人心,检验了人间正道。秦桧生前风光无限好,连韩世忠、岳飞都不是自己的对手,把持南宋朝政数十年。他是否想到自己身后却要面临世世代代的唾骂。

     中国有句古话“不争一时,争千秋”。是的,中国人从来都是目光长远,放眼未来的民族。人生一时的眼前好,谈不上真正的好。千秋功与过,留与后人说

   诸葛亮病逝五丈原:受人所托,忠人之事

    诸葛亮是人臣典范,是鞠躬尽瘁死而后已的楷模,他的一生事必躬亲,兑现自己隆中对的承诺。诚如杜甫所说的那样“三顾频烦天下计,两朝开济老臣心”,诸葛亮的功与过,虽然后人评价众说纷纭,但从忠义的角度来说,诸葛孔明无愧于天地本心。

    臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,由是感激。

   每每读到这篇感人肺腑的出师表,总会为诸葛亮“天地为鉴,日月可昭”的忠心所感动。以笔者的观点来看,论才情,诸葛亮绝不是经天纬地的奇才,那么他之所以受到后人的敬仰,无外乎他的德行。

   古人的选才标准,德才兼备者,最为上;有德无才者,次之;无德无才者,再次;无德有才者,最末。每个人的能力有大有小,无法用具体的标准去衡量。别人求你帮忙,所求之事是否超出自己的能力,请你如实认真答复人家,不要用模棱两可的语言敷衍了事。

   别人有求于己,是对自己的信任和情感的依赖。当我们接受这份信任和依赖时,应该做好超越物质和利益的心理准备。这便是“受人所托,忠人之事”。我想,诸葛亮之所以值得后人纪念,或许源于此。


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