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助残日|残缺乃完美

时间:2020-08-02     作者:保定老年网   阅读

    鲁有兀者王骀,从之游者与仲尼相若。常季问于仲尼日:“王骀,兀者也。从之游者,与夫子中分鲁。立不教,坐不议,虚而往,实而归。固有不言之教,无形而心成者邪?是何人也?”

   仲尼曰:“夫子,圣人也。丘也直后而未往耳!丘将以为师,而况不若丘者乎?奚假鲁国,丘将引天下而与从之!

   常季曰:…… 何谓也?

   仲尼曰:“自其异者视之,肝胆楚越也;自其同者视之,万物皆一也。夫若然者,且不知耳目之所宜,而游心乎德之和。物视其所一而不见其所丧,视丧其足,犹遗土也。”(《庄子·德充符》)

   庄子说:

   鲁国有一个被砍断一只脚的人叫王骀,跟他求学的人和孔子的弟子一样多。

  孔子的学生常季问孔子:“王骀站不能给人以教诲,坐不能议论大事,跟他学的人空虚而来满载而归,好奇怪啊,这是什么样的人呢?”

  孔子说:“他是圣人,学识和品行都高于我,我将拜他为师,我要引导天下人去跟他学。”

   季常说:“王骀是怎样运用心智的呢?”

   孔子说:“他只求自由自在,忘心而忘形,忘形而忘情。在忘情的境界之中,看自己断了一只脚就像失落了一块泥土,超尘绝垢,大家都乐意跟从他。”

   庄子这个故事讲王骀为人通达,为当时所重,具有极大的亲和力。

   通达之人豪爽,豪爽比智慧更能帮助人度过难关,豪爽的人善于忘却不快。

   这样,王骀看自己断了一只脚就像掉了一块土,又有何惜哉?

   不知朋友们注意到没有,残疾人脸上多半带着微笑并且做人做事神态自若,这是他们经历了一番死亡又战胜死亡后的不平凡的修为。

   所以正常人要向残疾人学习。

    其实世上人人都有缺点,人人都有“残疾”。不承认这一点就是自欺欺人。

   庄子关心三种人

   庄子讲的寓言故事的主角有三类人:

   一类是圣贤神仙,如鸿蒙、黄帝、老子、孔子。这类人是庄子所说的道的传承者,比如广成子传道黄帝,老子传道孔子。

   一类是做手工活的劳动者,如匠石、庖丁、灌园老人。庄子曾为看林人(漆园吏),对同行的关注使他的知识里面充满泥土的智慧与木屑的芬芳。这类人是道的创造者,级别比前者还高。

   一类就是残疾人,如本篇讲的王骀,及支离疏、申徒嘉等人。这类人另创一道,或说另显一道,显示了人真实的一面和唯一的出路,级别最高。

   庄子如此关注残疾人,当然不是猎奇,而是有他深刻的思考。

   与世界同步成光

   一者,天生残疾者揭示了人与人命运的不同,这种先天的不同证明了世界是有多样性的,完美与残缺伴生,幸福与不幸同体。

   手脚完好的人看见残肢断体者总是如此震撼,身体是人的全部,身体的先天损坏揭示了人类本身的缺陷——-人不可能完美,总有一两处重大缺陷困扰终生。

   庄子曾借孔子之口说:“丘,天之戮民也。”“天之戮民”即上天所残害的人。庄子揭示:说到底,人是上天所生,上天生人又害人,人类头上的星空并非那么美丽。

   庄子由此又推出:这个世界说到底是不适合人类的。

   并且,庄子发现,这个世界正在生成,绝非成品,而最多是个半成品。

   你看,我们所生存的世界只是一个未完成之物,我们不可能依靠它真正完成我们的人生。

   因此,应与世界共成长,而非借世界而成长,更不能因世界而终结。

   二者,后天残疾者是由社会与家庭造成的。在庄子生活的年代,打仗就像吃饭,各国杀人者人为制造出了无数的残疾。战争最惨烈时,只有残疾人才能避免上战场,越是重伤,越是得福。

    庄子面对当时那个非人的世界,想说的已不再是老子讲的“祸兮福所倚,福兮祸所伏”了,而是直接说:人其尽死,而我独存乎!”翻译过来就是:那些人都死去吧,让我独自存在。

    庄子借孔子之口赞美王骀这个残疾人,用意何在?庄子是赞美王骀的心态好。管他残疾不残疾,反正我是个人。不但如此,人无完人,只要客观完美就好。

   孔子与季常聊天

    孔子告诉季常,王駘做人有操守,就像松树王駘是鲁国圣人,孔子自愧不如。孔子说王駘这个人凡事有恒定,有准信,因此大家都跟随他。

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