在我国民间，有这样一个说法，说“七十三，八十四，阎王不请自己去”，从字面上的理解，说得是在七十三岁和八十四岁这两个年龄比较危险，会担心自己能否安全渡过“难关”，形成一种不自觉的恐惧心理。为什么会有这样的心理呢？其实这个说法跟孔子和孟子有关。圣人孔子去世时的年龄是73岁，而被称为亚圣的孟子据说活了84岁。正因为孔孟两位被成为圣人，所以，他们去世的年龄就自然被当做难以逾越的界限。老人们也因此担心自己能否活得过圣人，担心到了这个年纪，就会有“阎王不请自己去”的危险。其实，这两个年龄并没有那么恐怖，它只是一

在《封神演义》中，周武王是西岐的负责人，后来姜子牙代武王伐纣，帮助其建立了大周朝，也就是历史上的西周。传说武王的祖先是后稷，他是我国古代历史上周的始祖。后稷还有一个名字叫“弃”，他曾经被尧推举为“农师”，成为我国历史上第一位农官，他在农学方面的成就非常大。后稷从小就喜欢劳动，就连玩耍的时候，都不忘学着大人的样子种地，不管哪种农作物，他都模仿着人们种植的样子。很快，他便学得有模有样，对农学有着极高的天赋。长大后的后稷对农学的兴趣越来越浓，春天的时候，他将农作物的种子撒在土地中，结果到了秋天竟然收获

弄明白这个问题之前，我们还是先来了解一下中国传统四合院的堪舆定位、建筑格局。所谓“堪舆”就是指“风水”的就势定位，许慎说：“堪，天道也；舆，地道也。”指的就是我们的老祖宗运用《周易》里天文、地理的原理，来建造城市、居家的一种特殊学问。在中国的风水理论，非常重视“天人合一”的思想，无论是大到宫殿寺庙，小至民宅的建筑格局，都是要依照“天地定位”的理论、按“后天八卦方位图”并配合节气时间图来建造的。其目的就是创造一个“藏风聚气”的居住环境。四合院在中国尤以华北最为普遍，它是一种传统的民宅院落建筑形式。

凡是见过冯玉祥的人,都知道他是个五大三粗、膀大腰圆的黑大个儿。可你稍一留神,就会发现他的耳朵很特别:右耳朵又大又长,左耳朵又短又方。原来这里面还流传着一段神奇的故事哩。 冯玉祥小的时候,家境贫寒,一家子几张嘴全靠他爹每个月有限的饷银过活,真是吃了上顿没下顿。一家子租住着一间小南屋成年六辈子照不进一点点阳光,又窄又矮,大人们一伸手就摸到了房梁,那个憋气劲就甭提了。甭说年幼的冯玉祥,就是放在谁的头上也够戗。 有一天晚上,冯玉祥躺在炕上,翻过来调过去总也睡不着,一会儿想东,一会儿想西,想着想着,好像看见他爹背着一大口袋饷

今天我们所看到的所有唐诗，都出自《全唐诗》。《全唐诗》辑录了2000多个唐代诗人的50000多首古诗，可谓恢弘巨制。在这2000多个诗人当中，有的人名气很大，比如李杜白；有的人名气很小，但是诗作却很出彩，比如写出“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”的陈陶；有的人高官厚禄，却还能在文学史有所成就，比如张九龄，比如贺知章；有的人却一生沉沦，饥寒交迫，比如杜甫；有的人一心追求儒学，期望能够建功立业，比如王昌龄；有的人却爱好佛学，在世外桃源当中品味人生，比如王维。今天我们所说道的这个诗人，他名气不算小，也不算很大；他一

在我国古代诗词当中，思乡诗所占的分量非常之大。一则思乡是人之常情，在今天依然普遍存在于人类的普遍情感之中；二则是因为在古代社会当中，恶劣的交通条件和通讯条件导致了人们思乡的客观原因。 在诗人的世界当中，思乡是最朴素的情感。一方水土养一方人，在那里长大，就对那里的一山一水一草一木有了依恋。在家的时候或许察觉不到什么，但是一旦外出，离家很久而不得归，就只能独自品味思乡之苦了。 在李觏的这首古诗当中，引入到天涯、夕阳、青山、暮云等意象，集中展现了诗人的思乡之苦。这些意象在中国古典诗词当中，都有思乡的意味

政者，正也，子帅以正，孰敢不正。《论语•颜渊》解语：为政之要，就是正身正心。一个“正”字讲明了德的核心。无论是领导干部，还是企业高管、孩子家长，在日常行事中，一定要起到表率作用，只要这样才能更好地治理一方、带好队伍，教育子女。这个“正”就好比“一”，“一生二，二生三，三生万物”，源正则流清也。近者悦，远者来。《论语•子路》解语：使近处的人高兴，时远处的人归附。这句话可以说是企业价值的最高体现。企业的长久健康发展能使身边的员工受益，是员工所乐见的；企业不忘社会责任，在国际上树立良好的信誉

关于数量和质量关系的问题，在不同的情景当中有不同的答案。翻开中国古典诗词，可以发现一件有趣的事情：有的诗人虽然留下的作品很多，但是却没有一首诗让人记得住，比如乾隆；有的诗人仅仅传世那么一两首古诗，却可以由此奠定在文学史上的地位，比如张若虚、张继等人。今天我们所谈到的这位宋代诗人，也是仅仅留下一首古诗。但是这首古诗却很精彩，而且词意畅达，通俗易懂，非常贴近我们的生活，所以很早的时候就入选中小学语文教材。而仅仅凭借这首古诗，这个宋代诗人就在文学史上千古留名。且看：草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。牧童

唐代崔护的名诗《题都城南庄》，读者诸君耳熟能详吧？若有兴致深度分享这首名诗，请观看《崔护的桃花缘》（一）崔护是个天资纯良，十分聪慧的才子博陵曾是汉朝中山靖王的封地，毗三晋衔雁门，挽太行倚燕山，东邻桑干河，南傍滹沱河，土地肥沃，风调雨顺，自古属燕赵繁华之地。当年魏武挥鞭，战官渡平袁绍，多用河北的文臣武将，可见此处是人杰地灵、英才辈出之地。崔氏系唐代四大姓之一，当时在都城长安就有“长安崔杜，离天尺五”之说。崔护(772 - 846)，字殷功，博陵人氏，其童年就是在家乡度过的。崔护之家系书香门第，他少年时其父经保

周公姬旦、秦始皇嬴政、汉武帝刘彻，才是历史上对华夏文明乃至整个中华民族贡献最大的三人。我华夏文明始于周公定礼：殷商文明是盛行人殉和占卜，如印第安人文化那般的酋邦；而在汲取了商文明先进的文字与青铜器之后，去除其糟粕后新生的周文明， 在其奠基者周公加以规范化和制度化之后，才是真正意义上的华夏文明。周公制礼作乐，建章立制，推行井田，力主“明德慎罚”，并以五等爵位分封宗亲和功臣为诸侯、武装拓土四方，以一股股周人为核心，将广大中国地域内的其他各上古先民，融合同化，由此周王朝才算得上华夏大地上第一个真正的帝国

纳兰一生极尽富贵荣华。他的家世、他的地位、他的才情、他的品德、他的风度，无疑是当时窈窕淑女心中的偶像。可是纳兰一生并不快乐，翻开《饮水词》，泪、恨、愁、伤心、断肠、惆怅……触目皆是。这位天生富贵的公子，自诩不是人间富贵花。他给世人留下一部纳兰词，于是我们也就看到了他在世间一切烦恼和愁苦。木兰花·拟古决绝词人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。骊山语罢清宵半。泪雨零铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。浣溪沙残雪凝辉冷画屏，落梅横笛已三更。更无人处月胧明。我是人间惆怅

北京时间6月6日1时29分迎来“芒种”节气芒种是什么意思？这一天有什么习俗？你想知道的都在这里↓↓↓

提起冯玉样,那真是隔着门缝吹喇叭-----名声在外。他原来并不叫这个名儿。叫什么呢?俺们康各庄一带老辈子的人们都知道。原来,冯玉样刚生下来没几天,他爹就给他起了个挺吉利的名儿,叫做“科宝”大概是指望他长大了进考场科举当官吧。那功夫,科宝他爹在清朝军队里也混着个差事,大小还是个官呢!尽管每个月能挣个十两八两的饷银,可还是养活不了一大家子。科宝长到十一二岁的时候,个头高大,能吃能干。常言说:半大小子,吃死老子。他爹为了卸一卸沉重的担子,总指望着让科宝在军队补个兵缺,多少挣点银子,也好帮家里添补添补。可那年月,想补兵缺的太

在古诗词当中，我们经常能够看到，对仗工整的诗句。比如“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，比如“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，比如“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，又如“潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年”等等，都是古典诗词当中，对仗工整的经典名句。之前的时候，我们经常被教导“腹有诗书气自华”，就是让我们多读书，好好学习，这样能够改善我们的气质。今天我们越来越认同这句话，但是总觉得这七个字太孤单，一直想要找这句话的下一句，毕竟形成对偶才能符合古典诗词的审美要求嘛。但是没想到，这句

一针救两命有一天，刘守真到保定城里，在街上见一户人家抬着棺材去埋人，血由棺材缝里向下滴落。他看了一会儿，赶紧跑到前头把出殡人家拦住，说：“不能埋，棺材里的人没死！”人家以为他疯了，就把他推向一边，可他仍然跑上前阻拦。人家气愤的说：“咳，你这个人真怪！人死了以后我们才入的殓。”可他执意地说：“人没死，不信你们把棺材打开看看！”人家问他：“你根据什么说人没死？” 他说：“根据滴出的血，是鲜红鲜红的，还没凝固，气味并不恶臭；根据······”人家见他说得有道理，但仍不放心地说：“即便像你说的没死，可是我

曹锟算卦民国初年,曹锟做上了直隶督军,督军府就设在咱们保定府大旗杆的北侧。由于他爱结交、善钻营,不久,又做上了直鲁豫三省巡阅使的宝座。那真是名声赫赫,势力可大啦。有一次,从北京来了个叫司跃三的算卦先生,在马号里开了座“命馆”。因他算卦颇有名气,一时震动了保定城。曹锟本来就迷信,听说此事后,决心试探一下司跃三的本领。于是派人把他请到帅府。曹锟对他说:“闻听先生能掐会算,未卜先知,倘果真如此,本帅必有重赏。”说罢,就将五位夫人唤到堂前,依次坐定后,对司跃三说:“这是我的五房太太。究竟哪位是本帅的正房?请先生明断。”司跃

开篇：公元1971年，在中国历史的进程中，是注定会留下浓墨重彩的一年，席卷中国大地的史无前例地政治运动，已进入了第五个年头，上层两条路线的政治斗争，已经到了白热化阶段。华北西部的一个山区小县，虽地处深山僻壤，贫困不堪，但革命热情毫不逊色于大中城市，铺天盖地的大字报充斥着大街小巷，造反派游行队伍的口号不绝于耳，两派斗争愈演愈烈，从开始的口水之战，演变到了舞枪弄棒，市井萧条，人心惶惶，孰是孰非无人知晓，国家前途迷茫，干部思想彷徨，许多干部无心上班，社会秩序混乱，眼看麦收季节已到，农民到嘴的粮食收不回来，

十一 吃罢饭，孟昭阳回到了饲养室，饲养室闷热闷热的，躺下就一身汗，头上还有几只不知趣的苍蝇飞来飞去，老孟索性起来不睡了。他从自己的提包里拿出一本书，这是他临下乡前专门从书店买的浩然写的《艳阳天》，他知道这是一部农村小说的题材，对于他到农村工作有指导性意义。以前曾看过这本书的大概意思，但没认真读过，对老孟这样的文化人来说，从书中汲取营养早已成了生活习惯。他走到屋后面的大榆树下，这地方既通风又有树凉，正是歇晌的好地方，榆树下面有一块很平整的大青石，看来这里是经常有人歇息的地方。浩然笔下的农村人物，有血

从1870年到甲午战争，李鸿章任直隶总督兼北洋大臣。在保定生活了25年，民间流传着许多关于他的传说。

旧社会的妇女，因为被“女子无才便是德”这条绳子捆着。所以大都是睁眼瞎，李鸿章他娘却跟别人不太一样，他读过一些书，经的多见的广，好像一部活字典。李鸿章虽说四书五经背得滚瓜烂熟，可有些难题还得向母亲请教，这天总督衙门里几个小官说闲话。