地域文化
  • 为何把《狼牙山五壮士》从教科书中删除?专家的这个解释太牵强

    近年来,教科书改动颇大。一些我们熟悉的文章被“下架”了,如历史课本中卫青、霍去病、岳飞等人的章节跟我们过去所学习的有了很大的变化,他们不再以民族英雄来冠之。同样,我们过去熟悉的《狼牙山五壮士》这篇课文,在某省市的教学课本中也被剔除了。狼牙山五壮士的故事讲述的是1941年8月,侵华日军华北方面军对晋察冀边区根据地进行毁灭性大扫荡。9月25日,日伪军约3500余人围攻易县城西南的狼牙山地区,企图歼灭该地区的八路军和地方党政机关。晋察冀军区第一军分区某部七连在经过一个多月英勇奋战后,决定向龙王庙转移,把掩护群众和

  • 致敬!1985年赴老山前线作战的保定英雄们

    老山前线作战已经30多年了,当年从保定入伍的一群血气方刚的保定青年已经步入中老年。他们每当想起前线作战,都会热血沸腾;每当想起亲爱的战友永远长眠在南疆的土地上,常常会掉下眼泪。现在,征集到了一些保定籍战士参战经历的资料,特编发出来,献给当年在老山前线浴血的最可爱的人,献给那些英雄烈士及负伤的奋战勇士们。1、赴滇作战致敬!1985年赴老山前线作战的保定英雄们1982年10月,40位十七八岁的保定籍战士阔别靴城来到千里之外的苏北军营。这是经过一个月的新兵训练结束后,他们穿上正式军装和带兵排长、班长的合影。致敬!1985

  • 厉害了!保定各县区还有这么多称号!

    家乡,就是那个你一天骂它八百遍,却不许别人说它一句坏话的地方!作为一个保定人,不管身在哪里,家乡总是你我心中最爱的那片地方! 保定各地风采不同,下面且听小编一一道来...(排名不分先后) 易县 中国民间文化艺术之乡、磨盘柿之乡 易县位于保定市西北部,太行山北端东麓。地理坐标东经114°51'—115°37',北纬39°02'—39°35',总面积为2534平方公里,距北京120公里,天津160公里,保定60公里。总面积为2534平方公里。【风景名胜】荆轲塔、狼牙山、老子道德经、紫荆关、清西陵、战国影视城等。【地方特产】易水砚

  • 《红衣少女》安然游走在保定的大街小巷

    我们踏出了原野的小路,看见小树上有许多新芽吐出,虽然是匆匆,匆匆而过,却总愿回头,再看看每棵小树,一个新芽就是一个梦呀,一个新芽,就是一颗闪光的珍珠。▲1985年第5期《大众电影》邹倚天的封面,听着这歌声,感觉特别的亲切。《红衣少女》中的安然,在八十年代她可能算得上一个异类,她坚持原则,她敢爱敢恨,敢想敢做,她个性鲜明的很真实的生活在我们当时的生活之中。据说当年该影片一上映,保定刮起了红色旋风,少女们都要买一件像安然一样的红色上衣。《红衣少女》勾起过多少少年的悸动?只有看过这部电影的人才明白。 《红衣

  • 保定民间婚宴上的八大碗,你吃过吗?

    八八席俗称八大碗,是指配有八大碗八小碗菜肴的筵席,亦泛指丰盛的筵席。也就是说,八八席是用来招待贵宾的筵席。而在现在各个地区也都有代表自己地域特色的八大碗,例如: 清真八大碗、 正定八大碗、滕州八大碗 、安徽八大碗、布依八大碗、 临清八大碗 、五台八大碗、万山八大碗等等。根据记载,周朝天子进膳要用“六谷、六牲、六清、八珍”。“八珍”是供周天子享用的食品,代表了当时烹饪的最高水平,也成为后世之八珍宴席的先驱之作。历代八珍的内容早已经不同,到了清代,更是根据食材的丰富性,有了“山八珍、海八珍、禽八珍、草八珍

  • 史上保定曾有的17所会馆,你知道几个?

    会馆是同省、同府、同县或同业的人在京城、省城或大商埠所设立的机构,主要以馆址的房屋供同乡、同业聚会或寄寓之用。历史上保定曾有17所会馆,1948年解放时尚存八所,即中州会馆(也称河南会馆)、安徽会馆(也称两江会馆)、浙绍会馆、湖广会馆、四川会馆、山东会馆(也称山左会馆)、三晋会馆(也称山西会馆)、云贵会馆,其中建立最早的会馆已有三百余年的历史。到20世纪50年代,会馆已失去原有的作用而消逝。今天,除了菊胡同里的中州会馆依稀还有点影子,其它几个早已荡然无存,中国人团圆的春节在即,让我们向漂泊在保定的外乡人致

  • 上古八景余几景 空自伤心尚有心

    上谷八景,就是保定八景,即:市阁凌霄、奎楼应宿、横翠朝晖、莲漪夏艳、东皋春雨、西刹秋涛、鸡水环清、狼峰竞秀等八景。 对于上谷八景的由来,相信大多数保定人都比较清楚,我不再赘述。只可惜现如今八景之中所剩无几,对于想了解保定悠久历史文化、直观保定辉煌过去的人们来说,不能不说是一种遗憾,扼腕长叹,奈何? 今天,我只所以将保定八景作为一个专题来介绍,主要还是想在保定文化庞大的领域内争取做一些理顺思路的事情。当然,我不是什么研究专家,顶多算是一个喜欢怀旧、满足好奇并自得其乐的小人物。小人物是快乐的。特别是当

  • 为什么有人称老北京人为 “京油子”?

    从清末到解放初,外省人都把北京人称为 “京油子。“京油子”从字面上是比较好理解的,就是北京人比较油滑,那么北京人为什么油滑,怎么油滑呢?这就需要了解北京的社会环境了。 北京是国都,是皇帝、王公、大臣住的地方,作为老百姓来说,不要说这些人,就是他们的佣人,都是您惹不起的,俗话说“宰相家人七品官”嘛。从上层看,皇帝一言九鼎,一句话可以让人升官,也可以让一个人丢官丢命,因此,给他们做佣人就有一定的风险性。官被抄家的时候,佣人的财产可能同时被抄,甚至和老爷一起杀头。所以当佣人既要在平时巴结老爷,好多得点赏

  • 让雄安抗战永载史册!这些文学经典你了解多少

    电影《小兵张嘎》中,最经典的台词是那句连孩子们都挂在嘴边的“甭看你今天闹得欢,小心将来拉清单”,快意恩仇,童言无忌,雄安人的心性昭然敞亮。长大的嘎子面对凌辱老百姓的伪军汉奸,像他的偶像——八路军战士老钟叔一样,勇敢地走向了敌人,“我就是你们要找的八路,跟他们没关系!”嘎子走向敌人的脚步和背影,是雄安家乡人民的铮铮誓言,在天地间回响。经典的文学作品,富含金属的品质,雁翎队和小兵张嘎、周铁汉、望日莲、新兵马强们一起,让雄安——这个鼓荡雄性之风的土地永载抗战史册,在后世人民心中具有了特殊的分量。一代少年

  • 保定,中国历史文化名城

    ——保定旅游与保定故事连环画保定,是河北旅游资源最为密集的地区之一,位于华北平原北部,河北省中部,与北京、天津构成黄金三角,互成犄角之势,自古是“北控三关,南达九省,地连四部、雄冠中州”的“通衢之地”。这里是上古尧帝的故乡,春秋战国时期是中山国和燕国立都之地。自汉建制,后唐立州,元设路,明易府,清为直隶总督署。从1669年至1968年,近300年是河北的政治、文化、经济中心,保定也是京津冀地区中心城市之一。保定拥有众多名胜:大慈阁、直隶总督署、清西陵、狼牙山、白洋淀、冀中冉庄地道战遗址、古莲花池等。描绘保定

  • 为什么常说祖国母亲,而不是祖国父亲

    “谁不爱自己的母亲,用那滚烫的赤子心灵。谁不爱自己的母亲,用那滚烫的赤子心灵。亲爱的祖国,慈祥的母亲,长江黄河欢腾着,欢腾着深情,我们对您的深情。”每当我们听到这首《祖国,慈祥的母亲》,每个中国人的心中总会升腾起一种爱国情愫。这种情愫源于对母爱和祖国之爱的感知交汇所引起的情感共鸣。“祖国母亲”的类比赋予爱国主义一种情感体验,“祖国母亲”的话语表述已然成为一个核心意象,因为它采用了一种隐喻的修辞方式,笔者称之为“政治隐喻”。那么,在中国社会,“祖国-母亲”这个政治隐喻是如何形成的呢?又有何政治功能?

  • 国人过中秋节,最初竟是为了祭祀此人

    八月十五的月亮圆又圆,中秋的月饼甜又甜,提到月饼我们马上会联想到中国的一个节日,中秋节,每月农历八月十五,就是我国传统的中秋节,在这一天的晚上,全家老少要聚集在一起,看月亮,唠家常,也体现出我们人民对生活的无限热爱,对未来的美好向往,那么有谁知道中秋是怎么来的吗? 关于,中秋节的来历,有很多传说,比如嫦娥奔月,玉兔捣药等神话传说,其中流传最广的应该就是嫦娥奔月了,相传在远古时期,天上出现了十个太阳,把大地烤是很狼狈,连年旱地,老百姓再也无法生活下去,但是遇见这种情况往往会出现英雄救世俗,而后羿便是

  • 釜山合符在徐水

    《长安客话》记载:“昔黄帝制天下以立万国,始经安墟,以合符釜山”。对于釜山合符来说,这是唯一有具情的史料。安墟即今安次县常道村,是史前龙文化发源地。符即符契,古代由刀刻竹木组合而成。符契的音义是服气——衣服之气,外表形象,这里指图腾(服气的另意为服从,用做兵符。此处不取),合符指统一图腾。黄帝部落联盟的总图腾是龙,这个图腾是釜山合符之后形成的。这段史料记载的是:合符前必须先迎符。于是,黄帝率领众人先到安墟,把安部落供奉的一条龙取走,一路毕恭毕敬地捧到釜山,然后才正式开始合符典礼。合符占据釜山,合

  • 保定市“尧”文化解读

    对于望都县名的解释,张宴《汉书》注:“尧山在北,尧母庆都山在南,登尧山见都山,故以为名”。顺平县《唐帝尧庙碑》注文:“传说尧母名庆都,汉代以庆都归葬之地置望都县。”第一个说法按字面解释,隐约构造了一个尧登山望母的故事,虽富人情,却悖事理。尧登山望母是其孝心所使,尧以其地位之尊,要想尽孝,只需把母亲接来同住不就得了,何必分居两地,致其去苦苦登望?是谁阻挡了尧的孝行?第二个说法按传说解释,无凭无据。比如,望都县既占据尧母归葬地,其必保存尧母陵墓。试问,尧母陵墓现在何处?有遗址可寻吗?以上两个解释都是

  • 范蠡和蠡县无关

    一行踪虚诞范蠡原“产于楚”,春秋时为越国名臣,和文种帮助越王勾践复国后功成身退,隐居齐地经商致富,世称陶朱公。蠡县境区春秋属齐(旧说属燕为错)——是范蠡隐居地所在国。范蠡经商可能到过蠡县,但若说得太随性,就会与实情相悖。今就一些常听说法较真如下:范蠡没到过紫薇山。紫薇山处无民户,范蠡登临只能是为了观景。但紫薇山是一处宋代兵墩遗存,成景于宋后,范蠡无论有多大的本事,也无法享受他身后才有的旅游资源。范蠡没到过莲子口。莲子口,宋代屯田立村,因位于滱水一个长满莲花的古老岸口而称名,元代前期被齐家河水冲,

  • 探究历史 揭开谜团:黄帝合符就在徐水釜山

    十多年来,釜山文化研究会通过多方考证,取得重大研究成果,确认徐水釜山就是黄帝合符之釜山。在2009年10月“河北省黄河·釜山文化研讨会”后,研究会竭力查寻,又找到了司马迁五次登上徐水釜山和汉、晋、隋、唐、宋的有记载史料,弥补了合符徐水釜山研究的早期空白……目前,研究会在进一步深入研究、梳理、夯实以前研究成果的同时,不断探索、拓宽新成果,依据现有考古、研究资料,重新认识发掘各项成果的潜在价值和内在涵义,分析并从中提炼出各项成果曾被忽略了的深层次内涵和意蕴,找出最精准、最重要、最经典的部分,以达到点铁成金

  • 杨继盛蒙冤入狱,用瓷片割肉疗伤,狱卒:您别再割了,我看了害怕

    明朝大臣杨继盛,蒙冤入狱后遭受酷刑,创伤发作后,本应由御医给他医治,却因严嵩想置杨继盛于死地,断然出手阻止。杨继盛不怕死,只是这么死去非常不甘心,就自己用瓷片割肉疗伤,狱卒吓得直哆嗦,略带哭腔说:您别再割了,我看了害怕!杨继盛于32岁进士及第,第一份工作为南京吏部主事,当时的南京相当于大明的陪都,京城所设置的官职,它全部具备。尽管不像宋朝那样,有不杀士大夫和谏官的祖训,但明朝两百多年间,也涌现出了许多将生死置之度外的大臣,杨继盛就是其中之一。三年后,杨继盛因成绩突出,通过朝廷的考核,被调到京师做官

  • 上古社会有5大部落,到底是那些?

    《淮南子》里有一句话可以解释伏羲女娲手里的规矩是干什么用的。规矩在中国远古是天文测量工具,也是地理测量工具,也是木工测量工具。伏羲女娲手里的规矩是用来测量天地的,即测量日月星辰和测量大地。这也解释了伏羲女娲形象为何老是手执规矩的原因。《淮南子卷八本经训》天地之大,可以矩表识也;星月之行,可以历推得也。天地之大,可以用矩尺和圭表来测量;星球月亮的运行,可以用历法来推算!秦始皇焚书令:任何人有书不交出来杀全家,知道有人有书不举报,同杀。汉武帝废黜百家独尊儒术。焚书坑儒,废黜百家独尊儒术两千年后,你看

  • 杨六郎曾任保州缘边都巡检使 相当于现在保定市长?

    一、六郎随父抗辽可以说,我们这代人是从小听着评书《杨家将》与《岳飞传》长大的。而在我们保定以及河北、北京,有关杨六郎的传说遍地开花,在人们心目中他是抗辽英雄,一门忠烈。都说燕赵自古多豪杰,而我的家乡保定,更是一个具有浓厚文化底蕴的城市,无数的历史名人曾在这块热土留下足迹,而六郎杨延昭无疑是一位重要人物,为保定的历史抒写了浓墨重彩的一笔。杨六郎,并不是评书与小说《杨家将》中所描述的那样,是杨业的第六子,而是叫杨延昭,是北宋抗辽名将杨业的长子(《杨家将》中杨七郎的原型是另一位抗辽名将杨嗣,但不是杨业

  • 月饼竟然不是用来吃的,它是……

    中秋节是我国的传统佳节。根据史籍的记载,“中秋”一词最早出现在《周礼》一书当中。直到唐朝初年,中秋节才成为固定的节日。《唐书.太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝,至明朝清朝时,已与元旦齐名,成为我国的主要节日之一。 中秋节时,云稀雾少,月光皎洁明亮。民间除了要举行赏月、祭月、吃月饼祝福团圆等一系列活动, 有些地方还有舞草龙,砌宝塔等活动。中秋节有许多别称:因节期在八月十五,所以称“八月节”、“八月半”;因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的,所以又俗称“月节”、“月夕;中秋节月亮圆

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