农历四月初四，北岳庙内，民间祭祀北岳山神安天元圣的典礼如期开始了。雅乐声中，只见一群手捧团花的官装丽人羽衣飘飘，鱼贯而入，在殿前分成两列。外面则是戎装掼带的武士，持杖肃立。几位朝服乌纱的文官前趋引导，在黄罗伞盖遮护下，身穿衮袍，头戴冕琉的皇帝驾临德宁之以殿。上香、献祭、祝祷、乐舞，人们在皇帝的带领下，将对天下宁定、风调雨顺的美好希冀敬告山神。 文中提到的北岳庙位于保定市曲阳县城西南隅，全名为“北岳安天元圣帝庙”，因隋末农民起义领袖窦建德曾转战于此，故当地俗称窦王殿，是历代帝王遥祀北岳的地方。北岳

很久以前，古城保定有位高官的独生女得了怪病，久治不愈。高官夫妇为此茶饭不思，夜不能寐。眼看爱女危在旦夕，府外来了个游方和尚，自称真觉禅师，奉观音菩萨法旨，为世人解脱苦难而来。有病乱投医的高官夫妇赶紧把和尚请进府来，求其救女。禅师道：“念你平日为官清正，菩萨定会大发慈悲”!果然，女孩儿吃了和尚布袋里掏出的两颗药丸后，病很快就好了。高官为了报恩，决定修座庙宇供奉观音。可是庙里塑什么样的观音像呢？经当地百姓和工匠们琢磨，都说塑“护持众生救苦救难”观音菩萨为好，因为观音菩萨生有四十二臂，分别执掌日、月、净

诗可以做谜语，对联也可以。8副有趣的对联，每一个都藏着谜语，猜对三个算你厉害！诗友，你也来试试吧！01鸡蛋对石榴一剑劈开舟两爿，内载黄金白玉；两手打破坛一个，中藏玛瑙珍珠。王雱是北宋文学家王安石的儿子，从小就聪敏颖悟，远远超出常人，二十岁前已著书数万言。治平年间进士，擢天章阁待制兼侍讲。有一天正在吃饭时，王安石想试一试儿子的才学，便出了一个句子，让儿子来对：一剑劈开舟两爿 内载黄金白玉小王雱听了，意识到这是谜联，谜底是煮熟的鸡蛋。他思索片刻，对道：两手打破坛一个 中藏玛瑙珍珠对句的谜底是石榴，王安石一

山下，燕人挈妇将雏，奔走呼号：“荆卿已死，大燕祸不远矣！”那个曾经“鲜衣怒马过燕市，弹剑杯酒歌易水”的荆卿孤零零地死在了遥远的秦国，早已尸骨无存。山上，山花凋谢，阴风怒号。荆轲别馆之侧新立一冢，几个人神情肃穆，满目含悲地拜伏在冢前。为首的正是燕太子丹，荆轲挚友高渐离则含泪击筑，无限哀伤地弹着他与荆轲当年唱和的曲子。 此后千年，荆轲别馆早已毁于秦王的滔天怒火，荆轲的衣冠冢却被当地百姓保护起来，躲过了大劫。大家口口相传，须臾不忘这位来自卫国的壮士的侠义行为，正是这种行为，铸就了慷慨悲歌的燕赵雄风。人

公元744年的一天，涞源城里人声鼎沸，大家聚在一座刚刚落成的八角砖塔前啧啧称奇，就连那略微有些倾斜的塔刹也被好事者说成是浑然天成。这座塔不仅展现了涞源城的繁盛，而且是一对金童玉女浪漫爱情的媒证。为此，大家还嘴上抹蜜似的尽拣好话说。原来，涞源铜矿资源十分丰富，且矿坑浅、品位高、贮量大，历来是皇家重要的铸币作坊。腰包日鼓的铸币作坊自然祈求能够广开文风、平衡阴阳、永驻财源，就集资准备在拒马河源头的高崖上兴建一座风水宝塔。建塔需要良匠，众人公推城内年轻有为的匠人小鲁班，小鲁班接活儿后，与自己的恋人巧娘约定百

天气渐渐热了起来，树上的早蝉也开始了鸣叫。蝉，是夏天的标志，有了蝉的鸣叫，才感觉到夏天的声音。蝉声响亮而高远，古往今来无数的文人墨客对蝉的欢唱，写下了诸多优美动人的诗篇。夏日听早蝉，关于早蝉的诗句，记忆中的夏天，那满满的烈日蝉鸣！早蝉唐-雍裕之一声清溽暑，几处促流年。志士心偏苦，初闻独泫然。闻早蝉唐-陆畅落日早蝉急，客心闻更愁。一声来枕上，梦里故园秋。早蝉唐-薛能不见上庭树，日高声忽吟。他人岂无耳，远客自关心。暂落还因雨，横飞亦向林。分明去年意，从此渐闻砧。夏日闲居唐-张籍无事门多闭，偏知夏日长。早

北宋真宗咸平四年（1001）, 定州僧人会能从天竺取经得舍利子回国，真宗大喜，降旨为其在开元寺内建塔纪功。可是，要修的塔太高了，工匠们无法施工，急于办皇差的知州急得把几个束手无策的工匠都杀了，只剩下一名工匠被勒令以三日为期想出施工办法，否则也 要步其他同行的后尘。百思不得其解的工匠只得借酒浇愁，醉梦之间，忽见一老者对他说“吾本有心帮你，但老朽年迈，已是土没脖子 之人，力不从心啊”，旋即不见。 工匠醒后从老人“土没脖子”的话中悟到“土囤法”，即寺塔每修建 一层，土囤一层，一直到塔顶，这样就克服了塔身过高的作

一、《尚书》玩人丧德，玩物丧志。志以道宁，言以道接。以戏弄他人为乐，是道德败坏的表现。太过沉迷于某一事物，就会丧失斗志。自身的意志要符合道才能安宁，别人的言论也要符合道才能让人接受。二、《春秋》私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂。带着私心去看问题，就会什么也看不见；带着私心去听问题，就会变成聋子，带着私心去思考问题，就会使心狂没有准则。三、《国语》心如欲壑，后土难填。人一旦被欲望控制，欲望就像深谷，深不可测，多少东西都填不满，他会诱使你一步步走向深渊。四、《战国策》日中则移，月满则亏，物盛则衰。

战国末年，秦破赵，兵锋直指燕国。燕太子丹急召荆轲，让他带着秦人垂涎已久的督 亢地图和秦国叛将樊於期的首级，准备前往秦国行刺秦王。临行前，太子丹和高渐离等人 都穿着白衣戴着白冠到易水边与荆轲诀别。彼时，高渐离击筑，荆轲应节高歌，其音苍凉 凄婉。众人闻之无不出涕。荆轲一边前行一边悲歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复 还！”随后，荆轲声音又变得慷慨激昂，送行的人遂怒发冲冠，无不感奋。荆轲从此上车 远去，始终连头也不回一下。面对此情此景，就连大隐陶渊明也忍不住为之赞叹“君子 死知己，提剑出燕京。素骥鸣广陌，

8000年前的一天，在北福地人房舍的西面，人们虔诚地跪在祭坛周围，双手张开，向 着上天，嘴里喃喃地重复着祷词，眼里闪动 着期盼的目光。祭坛上，一位披散着头发，同样带着陶质人形面具的老祭司挥舞着手里的权杖，对着祭坛上摆放得错落有致的祭品，正要带头向上天献祭。在他的身后，部落首领恭敬地执着献祭的礼器，亦步亦趋地走向祭坛 的中央。随着祭司的献祭，原本晴朗的天空突然阴云密布，风也刮得紧了，人们期盼已久 的大雨眼看就要来了。那些跪着的村民发出啧啧的声音，既是对神灵眷顾的感恩，更是对祭司法力的赞叹，既而所有人都向着

一万多年前的一天，南庄头一带清冷的深秋，萍河水缓缓流过长满松树的山林。在一 个临水而居的部落里，一群围着鹿皮裙的男人正在收拾着进山打猎的家伙。他们有的拿着石斧，有的拿着木棒，还有的拿着用树皮绞成的绳索，在一个健硕的男子阿遂的带领下，快步地向山林深处走去。十几个女人紧跟在后面，她们进山的任务主要是采摘野果，虽然 天气冷，果子少，但聊胜于无。一想到可口的浆果正在茂密的树林间向她们招手，女人们的步子不觉快了起来。一些上了年纪的男人则来到部落旁的地里，抚弄着越来越像粟子 （小米）的狗尾草，看着低垂的穗间那一

1996年，经过了20年的反复试验和摸索，去过多地求取制瓷真经，还到故宫博物院请教专家，陈文增和他志同道合的伙伴一起，终于在材料、拉坯、利坯、刻花、施釉、烧制等方面逐一取得了进展，使业已失传800年的定窑工艺被原汁原味地破译和恢复了。这一年，曲阳人陈文增续写了定瓷的历史，荣获了河北省科技进步奖。此后，他再接再厉，创立了 “瓷、诗、书三联艺术”，在定瓷艺术创作的基础上充分利用自己诗词、书法特长，提升了定瓷的艺术品位，将定瓷以全新的面貌展现于世界面前。同时，他对定瓷的设计和烧成曲线进行科学分析，并以研究成果指

毛主席的预言，决不是臆测，也不是巧合，而是建立在丰富的阅历，渊博学识基础之上，加上超凡的洞察力，深入的调查研究，缜密的分析判断，从而得出合乎规律的结论：1939年2月28日，毛主席在延安第十八集团军检查会议上说“有了学问，好比站在山上，可以看到很远很多东西；没有学问，如在暗沟里走路，摸索不着，那会苦煞人。中共七大上所作的结论中说过：“坐在指挥台上，如果什么也看不见，就不能叫领导。坐在指挥台上，只看见地平线上已经出现的大量的普遍的东西，那是平平常常的，也不能算领导。只有当还没有出现大量的明显的东西的时候，

人生多少事，围着桌子就可以做成了，吃饭、工作、读书、写字、思考、打盹......遇到的桌子很多，但真正影响你一生的，是以下四张桌子，代表了不同的归途，也说尽了最后的归途。01书桌：点燃人生的希望。闻一多描写了自己的书桌：“忽然间书桌上怨声腾沸：墨盒呻吟道‘我渴得要死！’字典喊雨水渍湿了他的背；信笺忙叫道弯痛了他的腰，钢笔说烟灰闭塞了他的嘴......”可以说，闻一多先生，一辈子都没有离开书桌，孜孜不倦地写文，告诉大家要觉醒。他还想尽办法，让原本目不识丁的妻子，也走进校园，成为知书达理的女人。作为新时代的少年，

晾马台镇位于容城县城东北15公里，晾马台村西北角的晾马台遗址为距今约4000年左右的商周遗存，晾马台遗址为一高台，据《保定千年古县》一书记载，此高台相传曾为尧舜祭天的地方，名“工谢台”。周围地势平坦，遗址为一长方形台地，东西长150米，南 北宽100米，面积15000平方米。高出地表2〜4米，文化层厚2〜3米。1997年，河北省文物研究所等单位在晾马台村进行了考古调查，发现暴露的灰坑遗迹和遗物，其中陶片以夹砂灰陶为主，纹饰为粗绳纹，可辨器物有罐、鬲、豆等，还有牛、羊、猪，鹿等动物骨骼、鹿角。较完整的器物有燕式

清代张潮在《幽梦影》中说：少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。在人生的不同阶段，即便对同一本书籍、同一篇文章，也会有着不同的理解与感悟。就如儿时那些背得在深夜痛哭的古文，当时只觉其晦涩拗口，读了几十遍，怎么也记不住。直至人到中年，饱经困顿辛酸方懂：那些曾经背过的古文里，竟藏着长大后的人生。1被生活欺负时读懂了《送东阳马生序》前段时间，看到一位外卖小哥的自述视频。小哥初中毕业后便外出打工，这些年他上过流水线，下过工地，摆过地摊。可无论哪份

人生就是不断与其博弈的过程，同生活博弈，我们靠什么赢？知识与见识/01愚昧无知会让自己看不清真相，迷失在低层次的认知里，害人害己，甚至会付出难以承受的代价。只有知识和见识，才能带给我们清醒与底气。这样，当风暴来袭时，才能拥有足够的定力和远见面对一切，做出正确的选择，重见光明。人的生命就是这样，不断地学习，不断地竞争，不断地领悟。我们通过从小到大的学习，让自己变得越来越聪明，变得越来越有判断力，越来越有做事情的能力，让自己加入到了竞争的行列。随着知识的叠加，我们的学位越来越高，但是知识叠加并不一定使我

1960年，中国人的老朋友埃德加·斯诺再次来到中国，他向毛主席提了一个问题，问毛主席一生中最黑暗的时刻是什么时候。毛主席回答他：那应该是在长征途中，与张国焘的斗争的时候。带领中国革命取得成功的毛主席，在革命中无数次与死神擦肩而过，也无数次跌到了再爬起来，继续奋斗向前，他的革命道路上也经历了无数挫折。为什么与张国焘之间的斗争，会成为主席一生最黑暗的时刻呢？挟兵索权毛主席之所以认为1935年长征途中的斗争，是他一生中最黑暗的时刻，是因为在那个时候，也是红军面临分裂的危险时刻。自从井冈山的星星之火，成燎原之势

关于小满的来历，其实要从两方面说起，一个是农业，一个是降水，分别代表着北方和南方。和农业有关：我们都知道，二十四节气是古人对于自然规律的总结，对于农业耕作来说，作用非常大，能够指导农业生产。在北方，小满这个节气正好是在小麦成熟的时候，这时候的夏小麦粒粒饱满，让人看了就欢喜，一定会是一个大丰收。所以人们就用“满”来表示对于即将丰收的喜悦。所以小满的第一个意思其实就是麦子的饱满程度。和降雨有关：在小满这个时节，从海洋上来的暖气流和陆地上的冷气流相遇，会形成大范围的降水，尤其是在我国的南方地区，降雨会

唐代以前的白洋淀，基本保持未经人工大型治理的原始面貌。经宋代对白洋淀大规模人工治理，形成如今白洋淀的基本格局。北宋时期，六宅使何承矩在白洋淀一带筑堤贮水，引水灌溉建立屯田防线。到了明代，白洋淀一带十年九涝，给老百姓带来极大的灾难。明清两朝，皇帝都比较重视白洋淀的治理。到了清朝初年，康熙皇帝尤为重视，从康熙五年（1666）开始兴修白洋淀地区的水利治理工程，先后若干次发帑筑堤。这项庞大的水利工程一直持续到乾隆年间，乾隆时的直隶总督高斌协同中央派来的大员，一起研究岀了利用河道引导洪水的方案：利用河渠旧迹施�