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涿州三义宫:桃花含笑正当时

时间:2020-03-09     作者:杨华 邢占山   阅读

三国演义从这里开篇,桃园结义在此处寻根。

这里就是中国义文化之乡,京南涿州市。

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一踏进山门,扑鼻的花香迎面而来,几声鸟啾,梵音飘过,更平添些许静谧,不由得让人思古寻踪——

我想摸摸三结义的那块跪拜石,想看看那幅“风雨竹”的传世名画,我想临临张飞的隶书原迹,想闻闻1800多年前的桃花香是否更不寻常……

在这美好的春景里,在三位先人曾经活动的场所,我们切身感受到了义的味道和义的能量。

桃园三结义的具体场所,现在一直有争议,但可以肯定的是:那是一个春天,在那桃花盛开的地方……

这样一个场景,那个流传千古的故事是毋庸置疑的——原本织席贩屦的刘备、卖豆粜粮的关羽、屠猪卖肉的张飞,在桃花盛开时的一处园子里,拜把结义,以义凝心聚力。之后,在那个烽火连绵的战乱年代,叱咤风云,驰骋沙场,最终筑就起三分天下之蜀汉王朝的宏伟大厦。

我想,这件事发生在哪其儿似乎并不重要了,它在国人的心中已经化作了一种精神品质,一个文化象征,它叫作:义。

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而三义宫,就是后来人描摹追忆这种心灵文化的一个建筑符号。

三义宫位于京南涿州楼桑庙村东北隅。隋代在此建起“蜀先主庙”,尔后历代都曾扩建重修。元代初,改名“汉昭烈帝庙”,明代正德年间更名为“三义宫”,民间俗称“楼桑庙”。

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该宫坐南朝北,三进院落。以正殿为主,并辅之有马神殿、关羽殿、张飞殿和武侯殿等。正殿内供奉着三位英雄的神像,两侧守护着以庞统、诸葛亮、黄忠、赵云等为首的文臣武将。

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尽管宫内殿堂座座,神像林立,看点无数,然最具象征意义且让人浮想联翩的,当数那块挺立在茅草棚下的结拜碑。据说,1800余年前,刘关张三人的千古一拜就跪的这块石头。

想当初,身处社会最底层的三个小商人,自结拜之日起,兄弟同心,百折不挠,成就了一番轰轰烈烈大业:一个称帝,两个封侯,名传千古,为世人所敬仰。历代的帝王将相、文人墨客曾经争相而至,徘徊瞻眺,留下大量题咏诗词。其中,有名扬天下的唐代大诗人刘禹锡,有宋代著名政治家、文学家文天祥,有以异端自居,风骨孤傲的明代思想家李贽,有自视文治武功古今第一人的乾隆皇帝……

时至今日,仍有不少天南地北追求忠义诚信,向往兄弟情谊,立志报国安民的人们,慕名相伴到此效仿古人结拜盟誓,期望借光助力,奠实友情根基,开启智慧事业,改变人生命运。

人们拜刘备,无非是敬重他的仁义之道。刘备的仁义,体现了古代人道主义精神和理想,既是统一天下的思想武器,又是个人立身行事的基本规范。他从不以“威”,也不以“术”,而是以“义”,维系着君臣之间的关系。这一纽带使得刘蜀集团始终保持着稳固的平衡,释放出巨大的能量。

桃园结义,组成了日后刘蜀集团的核心,君臣关系,一直以兄弟相称。这使得被曹操金帛名马、美女国色团团包围中的关羽,始终不改初衷,迫使曹操接受种种伪降条件,最终还是“千里走单骑”。“三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。”一顾不遇,二顾白跑,三顾有意冷淡,但刘备坚持不渝,需要多少耐心、诚意!凭借这一点,才使诸葛亮乐意出山,“遂许先帝以驱驰”。遗诏托孤,再次深深感动了诸葛亮,让他心甘情愿为刘氏天下熬尽最后一滴心血。当乱军之中,赵云失散,糜芳踉跄逃回,亲见“赵子龙投曹去了也”,张飞也一口咬定:“他今见我等势穷力尽,或者反投曹操,以图富贵也!”而刘备却坚定不移地认为:“子龙从我于患难,心如铁石,非富贵所能动摇也。”理解、信任、大度,使得赵云感激涕零,虽肝脑涂地,也在所不惜。

由于他把“义”凌驾于一切之上,所以,一旦关羽被东吴杀害,他便一日数哭,三日水浆不进,力排众议,发兵讨吴,最终兵败身死。从历史的评价来看,刘备之举是趋小利而坏大事,然而从道德的评价来看,人们是大加赞美这种重义轻利的品格的。

人们拜关羽,实际是仰慕他的忠诚信义。从桃园结义到断首捐躯,关羽把一切都献给了他的“大哥”及他“大哥”的统一事业。他的一生体现了“忠”与“义”的完美结合。从最初的桃园誓言:“上书国家,下安黎庶”,到最后的遗言:“吾与刘皇叔桃园结义,誓扶汉室”,“忠”“义”一体,一以贯之。他的“义”由于以“誓扶汉室”为基础,就远不属于江湖义气的范畴,而带有强烈的政治色彩。他把忠于义兄与忠于皇兄这两方面统一了起来。因而,在实践忠义观时表现出异乎寻常的执着、坚定、赤诚。

《屯土山关公约三事》中,张辽在关羽兵败被围的危境提出“三便”,关羽提出“三约”。其中第一约:“只降汉帝,不降曹操”,是一则奇妙的逻辑。他的“三约”是体面投降进而“曲线救国”的绝妙设计。诡计多端的曹操让他和刘备妻妾同居一处,他则秉烛户外,通宵伫立。他拒美女,封金银,唯独对曹所赠赤兔马“再拜称谢”,理由是:“吾知此马日行千里,今幸得之,若知兄长下落,可一日而见面矣。”他的这种异乎常人的言行,连曹操也赞叹不已:“真义士也。”一旦得知了兄长下落,便“千里走单骑”。临行前,挂印封金,降要降得光明,走要走得磊落。曹操对于他真是不恤血本,上马金下马银,一日三小宴,五日一大宴,这在重义的关羽心灵上不能不打下深深的烙印。他在旧袍上罩新袍,是他那“新恩虽厚,旧义难忘”的矛盾心理的外在写照。尚义,导致了他在新旧感情上的二律背反,至华容道释曹发展到顶峰。

关羽以他一生的所作所为,真真正正践行了“义不负心,忠不顾死”的诺言。

人们拜张飞,主要是崇尚他的勇莽仗义。“身长八尺,豹头环眼,燕颔虎须,声若巨雷,势如奔马”的张飞,从其相貌和行动表现看,是莽撞的。然而,莽撞的外表却包孕着一个核心——义。

桃园三结义的实际发起人是张飞,是他首先提出“吾庄后有一桃园,花开正盛;明日当于园中祭告天地,我三人结为兄弟,协力同心,然后可图大事。”从此以后,他一直恪守着“义”的规范。

张飞常常象是一匹脱辔的野马,狂纵乱奔。然而,他又从善如流,知错即改。当事实未能取信于他时,他是绝不肯让步半分的。但是一旦在事实面前被征服了时,他又再也不固执己见。幡然顿悟后则心悦诚服。发怒时,惊涛拍天;息怒时,平波展镜。直起直落,性格表现的幅度、节奏、反差,极其鲜明、强烈。这种知错即改、曲直分明的品性,增添了他令人可爱的因素。

斗转星移数千载,改朝换代无其数。流逝的是沧桑岁月,留存下来的,则是华夏文明“义”的精髓——大仁大义、舍生取义、义无反顾、仗义执言、忠肝义胆、忠孝节义……

“桃园三结义”、《三国演义》——一个相传千年的经典故事,一部流传百世的鸿篇巨著,古往今来,不知熏染了多少英雄、先锋和仁人志士为民族复兴慷慨激昂,大义凛然:汉朝李广:“但使龙城飞将在,不教胡马度阴山”;霍去病:“匈奴未灭,何以为家。”如此英雄气概早已风流千古!南宋文天祥:“自古人生谁无死,留取丹心照汗青。”他的这种精神是中华儿女抗击外族入侵的民族之魂!北宋岳飞:“三十功名尘与土,八千里路云和月”,又何尝不是中华民族千百年来的壮志雄心!除了这些耳熟能详以及许许多多埋没在历史长河中的英烈外,中国近现代英雄义士更是枚不胜举——孙文、毛润之、黄继光、雷锋……可以讲,没有他们的付出,就没有今天幸福安康的生活,就没有中国特色社会主义新时代。

现代社会最缺乏的不是忠义而是信义,坑蒙拐骗、假冒伪劣已经严重影响了社会健康发展。党的十八大提出的社会主义核心价值观“三个倡导”中,便有“倡导爱国、敬业、诚信、友善”之语,信义文化、诚信体系的再造,已成为当代社会最紧迫的问题。

因此,我们改造民间“义”文化,不能再沿袭帝王时代的老路,既要推崇忠义关羽,更要着重推崇信义涿州。

要知道,古今中外,三结义的故地只有一个,她就是涿州,涿州是信义之乡。

今天,为了历史文化名城向纵深创建,为了弘扬城市精神,“义”文化的号角应该吹得更嘹亮:

“天下第一州”涿州,“义”文化故城;天下第一“义”在涿州!


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