涿州三义宫：桃花含笑正当时

三国演义从这里开篇，桃园结义在此处寻根。

这里就是中国义文化之乡，京南涿州市。

一踏进山门，扑鼻的花香迎面而来，几声鸟啾，梵音飘过，更平添些许静谧，不由得让人思古寻踪——

我想摸摸三结义的那块跪拜石，想看看那幅“风雨竹”的传世名画，我想临临张飞的隶书原迹，想闻闻1800多年前的桃花香是否更不寻常……

在这美好的春景里，在三位先人曾经活动的场所，我们切身感受到了义的味道和义的能量。

桃园三结义的具体场所，现在一直有争议，但可以肯定的是：那是一个春天，在那桃花盛开的地方……

这样一个场景，那个流传千古的故事是毋庸置疑的——原本织席贩屦的刘备、卖豆粜粮的关羽、屠猪卖肉的张飞，在桃花盛开时的一处园子里，拜把结义，以义凝心聚力。之后，在那个烽火连绵的战乱年代，叱咤风云，驰骋沙场，最终筑就起三分天下之蜀汉王朝的宏伟大厦。

我想，这件事发生在哪其儿似乎并不重要了，它在国人的心中已经化作了一种精神品质，一个文化象征，它叫作：义。

而三义宫，就是后来人描摹追忆这种心灵文化的一个建筑符号。

三义宫位于京南涿州楼桑庙村东北隅。隋代在此建起“蜀先主庙”，尔后历代都曾扩建重修。元代初，改名“汉昭烈帝庙”，明代正德年间更名为“三义宫”，民间俗称“楼桑庙”。

该宫坐南朝北，三进院落。以正殿为主，并辅之有马神殿、关羽殿、张飞殿和武侯殿等。正殿内供奉着三位英雄的神像，两侧守护着以庞统、诸葛亮、黄忠、赵云等为首的文臣武将。

尽管宫内殿堂座座，神像林立，看点无数，然最具象征意义且让人浮想联翩的，当数那块挺立在茅草棚下的结拜碑。据说，1800余年前，刘关张三人的千古一拜就跪的这块石头。

想当初，身处社会最底层的三个小商人，自结拜之日起，兄弟同心，百折不挠，成就了一番轰轰烈烈大业：一个称帝，两个封侯，名传千古，为世人所敬仰。历代的帝王将相、文人墨客曾经争相而至，徘徊瞻眺，留下大量题咏诗词。其中，有名扬天下的唐代大诗人刘禹锡，有宋代著名政治家、文学家文天祥，有以异端自居，风骨孤傲的明代思想家李贽，有自视文治武功古今第一人的乾隆皇帝……

时至今日，仍有不少天南地北追求忠义诚信，向往兄弟情谊，立志报国安民的人们，慕名相伴到此效仿古人结拜盟誓，期望借光助力，奠实友情根基，开启智慧事业，改变人生命运。

人们拜刘备，无非是敬重他的仁义之道。刘备的仁义，体现了古代人道主义精神和理想，既是统一天下的思想武器，又是个人立身行事的基本规范。他从不以“威”，也不以“术”，而是以“义”，维系着君臣之间的关系。这一纽带使得刘蜀集团始终保持着稳固的平衡，释放出巨大的能量。

桃园结义，组成了日后刘蜀集团的核心，君臣关系，一直以兄弟相称。这使得被曹操金帛名马、美女国色团团包围中的关羽，始终不改初衷，迫使曹操接受种种伪降条件，最终还是“千里走单骑”。“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”一顾不遇，二顾白跑，三顾有意冷淡，但刘备坚持不渝，需要多少耐心、诚意！凭借这一点，才使诸葛亮乐意出山，“遂许先帝以驱驰”。遗诏托孤，再次深深感动了诸葛亮，让他心甘情愿为刘氏天下熬尽最后一滴心血。当乱军之中，赵云失散，糜芳踉跄逃回，亲见“赵子龙投曹去了也”，张飞也一口咬定：“他今见我等势穷力尽，或者反投曹操，以图富贵也！”而刘备却坚定不移地认为：“子龙从我于患难，心如铁石，非富贵所能动摇也。”理解、信任、大度，使得赵云感激涕零，虽肝脑涂地，也在所不惜。

由于他把“义”凌驾于一切之上，所以，一旦关羽被东吴杀害，他便一日数哭，三日水浆不进，力排众议，发兵讨吴，最终兵败身死。从历史的评价来看，刘备之举是趋小利而坏大事，然而从道德的评价来看，人们是大加赞美这种重义轻利的品格的。

人们拜关羽，实际是仰慕他的忠诚信义。从桃园结义到断首捐躯，关羽把一切都献给了他的“大哥”及他“大哥”的统一事业。他的一生体现了“忠”与“义”的完美结合。从最初的桃园誓言：“上书国家，下安黎庶”，到最后的遗言：“吾与刘皇叔桃园结义，誓扶汉室”，“忠”“义”一体，一以贯之。他的“义”由于以“誓扶汉室”为基础，就远不属于江湖义气的范畴，而带有强烈的政治色彩。他把忠于义兄与忠于皇兄这两方面统一了起来。因而，在实践忠义观时表现出异乎寻常的执着、坚定、赤诚。

《屯土山关公约三事》中，张辽在关羽兵败被围的危境提出“三便”，关羽提出“三约”。其中第一约：“只降汉帝，不降曹操”，是一则奇妙的逻辑。他的“三约”是体面投降进而“曲线救国”的绝妙设计。诡计多端的曹操让他和刘备妻妾同居一处，他则秉烛户外，通宵伫立。他拒美女，封金银，唯独对曹所赠赤兔马“再拜称谢”，理由是：“吾知此马日行千里，今幸得之，若知兄长下落，可一日而见面矣。”他的这种异乎常人的言行，连曹操也赞叹不已：“真义士也。”一旦得知了兄长下落，便“千里走单骑”。临行前，挂印封金，降要降得光明，走要走得磊落。曹操对于他真是不恤血本，上马金下马银，一日三小宴，五日一大宴，这在重义的关羽心灵上不能不打下深深的烙印。他在旧袍上罩新袍，是他那“新恩虽厚，旧义难忘”的矛盾心理的外在写照。尚义，导致了他在新旧感情上的二律背反，至华容道释曹发展到顶峰。

关羽以他一生的所作所为，真真正正践行了“义不负心，忠不顾死”的诺言。

人们拜张飞，主要是崇尚他的勇莽仗义。“身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马”的张飞，从其相貌和行动表现看，是莽撞的。然而，莽撞的外表却包孕着一个核心——义。

桃园三结义的实际发起人是张飞，是他首先提出“吾庄后有一桃园，花开正盛；明日当于园中祭告天地，我三人结为兄弟，协力同心，然后可图大事。”从此以后，他一直恪守着“义”的规范。

张飞常常象是一匹脱辔的野马，狂纵乱奔。然而，他又从善如流，知错即改。当事实未能取信于他时，他是绝不肯让步半分的。但是一旦在事实面前被征服了时，他又再也不固执己见。幡然顿悟后则心悦诚服。发怒时，惊涛拍天；息怒时，平波展镜。直起直落，性格表现的幅度、节奏、反差，极其鲜明、强烈。这种知错即改、曲直分明的品性，增添了他令人可爱的因素。

斗转星移数千载，改朝换代无其数。流逝的是沧桑岁月，留存下来的，则是华夏文明“义”的精髓——大仁大义、舍生取义、义无反顾、仗义执言、忠肝义胆、忠孝节义……

“桃园三结义”、《三国演义》——一个相传千年的经典故事，一部流传百世的鸿篇巨著，古往今来，不知熏染了多少英雄、先锋和仁人志士为民族复兴慷慨激昂，大义凛然：汉朝李广：“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”；霍去病：“匈奴未灭，何以为家。”如此英雄气概早已风流千古！南宋文天祥：“自古人生谁无死，留取丹心照汗青。”他的这种精神是中华儿女抗击外族入侵的民族之魂！北宋岳飞：“三十功名尘与土，八千里路云和月”，又何尝不是中华民族千百年来的壮志雄心！除了这些耳熟能详以及许许多多埋没在历史长河中的英烈外，中国近现代英雄义士更是枚不胜举——孙文、毛润之、黄继光、雷锋……可以讲，没有他们的付出，就没有今天幸福安康的生活，就没有中国特色社会主义新时代。

现代社会最缺乏的不是忠义而是信义，坑蒙拐骗、假冒伪劣已经严重影响了社会健康发展。党的十八大提出的社会主义核心价值观“三个倡导”中，便有“倡导爱国、敬业、诚信、友善”之语，信义文化、诚信体系的再造，已成为当代社会最紧迫的问题。

因此，我们改造民间“义”文化，不能再沿袭帝王时代的老路，既要推崇忠义关羽，更要着重推崇信义涿州。

要知道，古今中外，三结义的故地只有一个，她就是涿州，涿州是信义之乡。

今天，为了历史文化名城向纵深创建，为了弘扬城市精神，“义”文化的号角应该吹得更嘹亮：

“天下第一州”涿州，“义”文化故城；天下第一“义”在涿州！